陀繩怎樣鞭打陀螺，
生活就怎樣抽打了妳。
工人邱惠珍啊，
為了養育三個子女，
妳像在鞭笞下
筋疲力竭、卻不能不奮力轉動的陀螺，
身兼數職，
一天工作十三個小時，
不得休息。
但妳以檜木的正直，
以花崗岩石的堅毅，
工人邱惠珍啊，
妳呼喚工人出來開會，
問老闆和廠長催討積欠三個月的工錢，
為斷炊的工人要緊急救援。
因為妳相信：
凡人皆有嚮往公平幸福生活的權利。
如同滿潮一剎時退出了海岸，
彷若驟起的風雲遮蔽了朗朗的春日，
工人邱惠珍啊，
妳忽然驚訝地發現，
一同抗爭的兄弟姊妹，
背著妳悄悄地和老闆、廠長談好了條件，
都踩著貓步退出了戰線，
留下妳孤單地面對獰笑的豺狼。
惡吏怎樣拷問含冤的草民，
市井怎樣嘲弄流浪的窮人，
工人邱惠珍啊，
當自己的兄弟姊妹背叛了妳，
領班就當眾辱罵妳，
廠長威脅要妳走路，
工人們低著頭躲著妳，
而妳竟因而想到死在這巨大又冷酷的廠房裡。
妳難道要以死去喚醒
工人們絕不能喪失的自尊，
和敢於為義震怒的勇氣？
妳難道要以死去譴責和控訴
奴隸主不知饜足的貪婪，
和豺狼似的凶殘？
工人邱惠珍啊，
妳難道和世上一切受苦的人一樣，
在至大的逼迫和絕望之中，
只知道以死作為最後搏擊的武器？
小時候，為急病的母親抓藥，
在寒夜中飛趕的碎石路
絕沒有這般漫長。
餓著肚子的窮人家的女孩，
披著寒星，翻過山頭，
跋涉到村間小學的泥濘山徑
也絕不曾這樣艱難。
工人邱惠珍啊，
妳沒有料到出門上工前喝下的農藥，
在半途就如刀剜般翻絞著妳的肚腸。
妳驚慌、痛苦，滿面冷汗。
妳不甘心，步履踉蹌。
啊啊！
當妳終於仆倒，
工廠的大門離妳只剩下一公里的路途。
大篇幅報導企鵝寶寶的報紙和電視，
沒有片言隻字提到妳的死訊。
高喊熱愛台灣，疼惜台灣人的政客，
對妳的死去裝聾作啞。
打著飽嗝、吐著酒臭、淫亂敗德的生活，
對妳悲憤的自裁發出聳人毛骨的冷笑。
工人兄弟和姊妹
因了幻想老闆和廠長補發積欠工錢諾言實現，
別過臉去，遠遠地繞過妳的屍體走開。
而蓄著山羊鬍子的「左」派教授，
對於妳的死諫，只能輕聲嘆息。
對於像妳這樣，
呻吟在飽食社會陰暗角落裡的
多少弱小又受苦的人，
我們寫的小說和詩歌是多麼蒼白軟弱，
我們的議論和運動是多麼空虛偽善。
工人邱惠珍啊，
為了使我們在妳仆倒的地方站起；
為了延燒妳那為義震怒的火炬；
為了共享妳對公平與幸福最執拗的渴想，
讓妳的死鞭打我們吧，
斥責我們吧，
教育我們吧，
好叫我們變得更堅強、成材。

首次登載於2002年01月05日聯合報

高偉凱：關於邱惠珍
因華隆員工薪資低，邱惠珍丈夫失業，故她在華隆頭份總廠上常中班（就是固定上中班，不輪早中夜），每天早上去雜貨店做第二份工作，經年累月如此，養家活口。
華隆紡織欠薪三個月，勞資開調解會，說十月某日要給又食言，因前一兩週泰勞鬧事，資方就先發一部份，所以本地勞工就決定罷工，堵住工廠料不進貨不出，不過還是很多人在裡面生產。在工廠門口兩天後資方開出還錢方案，與會員代表大會達成協議，鎖廠結束。
過程中邱惠珍十分熱心，當勞動黨協助工會召開會員代表大會以使勞方行動能合法化時，邱惠珍也上宣傳車呼籲會員代表出席，以免流會。
事後，邱惠珍被主管叫去數次，回來跟同事說主管罵她為何參加抗爭，還上去講話，邱惠珍說怕被開除，可能有被威脅。第二天早上先去上兼職的工作，兩點多回家，三點多再去上班，出發前喝農藥，騎車到距工廠一公里處倒在路邊，路人發現送醫，隔日不治。

原载于《人间思想与创作丛刊：因为是祖国的缘故……》（台北：人间出版社，2001）。

开放改革以后，大陆的社会经济发生了解放后第二次翻天覆地的变化。然而由于海峡的分断，苦于在台湾看不到有系统的分析材料。林炎志的〈共产党要领导和驾驭新资产阶级〉（以下简称（〈新资产阶级〉），清晰、有理论深度地谈了开放改革后大陆社会经济的本质和存在的问题，以及解决问题的方案。隔着一道海峡，读来震动不已。 繼續閱讀 →

今天，站在中國社會科學最高本部的講壇上，我既感到極大的惶恐，也感到極大的光榮。
感到極大的惶恐，是因為我主要地只從事一點文學創作，在社會科學領域，從來不曾接受過嚴格、專業的訓練，更不曾從事過具體的研究工作。今天我站在這裡，有資格的問題，有條件的問題，我深深感到不配，因此覺得特別惶恐。
我感到極大的光榮，是因為中國社會科學院歷史悠久，集合了海內外中國數千最優秀，學術研究上貢獻卓著，不少人是聞名國際的社會科學大學者。在國家尚未統一的歷史時期，我能從台灣來北京獲頒這中國社會科學院的榮譽稱號，覺得特別激動，特別光榮和珍貴。
歷史地看來，中國的社會科學有一個偉大而光榮的歷史傳統，那就是科學地、懷有高度主體意識地、不斷提高了對中國社會和歷史本質的認識，善於結合中國的具體條件，堅持調查研究、實事求是地為中國的救亡、改造、建設和發展，做出大量重要的貢獻。 繼續閱讀 →

主席，各位女士先生，各位朋友：
今天，我們在這兒相聚，共同紀念百年前一場羞辱的戰敗後割台的慘痛與悲憤。但也是在今天，台北市有一群教授們、政客們和民族分裂主義者們，公開示威遊行，名目叫「馬關百年，告別中國」。這是日據下「皇民化運動」以來第一次公開的反華辱華，棄絕自己中國種姓的活動。它已經深刻地傷害了中華民族的情感，彰明昭著地表現了台灣朝野反共、反華運動可恥的本質。
然而，這也絕不只是一小撮個別團體、組織的思想感情。歷史地看來，台灣的民族分離主義運動的各家各派，對待台灣日統下殖民地歷史、對於日、美帝國主義，素來是謳歌讚頌的。而這謳歌讚頌的主要原因，是帝國主義和殖民主義占有台灣，使台灣得以和祖國分離。對於他們，凡是使台灣與中國分離的歷史過程及結果都是善的，反之則惡。 繼續閱讀 →

十幾年來，島內台獨運動有巨大的發展。到了今日，它已經儼然成為一種支配性的意識形態；一種不折不扣的意識形態霸權。在學術界、中研院和高等教育領域，台獨派學者、教授、研究生和言論人，獨占各種講壇、學術會議、教育宣傳和言論陣地。而滔滔士林，緘默退避者、曲學以阿世者、諂笑投機者不乏其人。

在這樣的大背景中，讀陳昭瑛的《論台灣的本土化運動：一個文化史的考察》，心情不免激動。