臺灣「二二八」起義是官逼民反的群眾暴動，提出的政治訴求是爭民主、爭自治。因此，可以得出結論，臺灣「二二八」起義的性質是反暴政爭民主自治。「台獨」基本教義派硬要把臺灣「二二八」起義說成是「台獨」的起始，這是對「二二八」受難烈士的不敬和污蔑，是對「二二八」史實的歪曲和篡改。「台獨」活動1953年起始于日本，鼻祖是廖文毅、廖文奎兄弟，廖文毅為了保財產向蔣介石投降返台看管曾文水庫，以後「台獨」的活動中心移轉美國。靠篡改或編造史實以欺騙人民籠絡民心是不道德的。
＊作者時為臺灣新竹中學學生自治會負責人及臺灣學生聯盟新竹支部總負責人
＊本文最初發表於1987年4月《人間雜誌》。
1986年以來，臺灣開始了一連串驚人的變化。臺灣第一個反對黨成立；四十年戒嚴體制和報禁的解除，進入了具體的日程表；今年二月，民進黨打破了臺灣向來最大的禁忌，開了「二二八和平日」，來紀念四十年前的不幸事件，連體制派的大報，也以相當的篇幅，討論三、四十年來最大禁忌之一的「二二八」歷史問題。
對於這個「新現象」，國民黨沒有用抓人和鎮壓來反應，相對於它過去的行為法則，表現出相當程度的容忍與成熟。許多學者和黨外人士，都先後以不同的形式表示，重要的是我們決心今天去面對這個歷史遺留下來的問題，從而找出一條民族和平與團結的途徑，而不僅是去清算國民黨要不要為這四十年前的不幸事件「負責」。有人把公開探討「二二八」事件的可能性看得極為可貴，從而主張當時在南京的國府不必為這不幸的事件負責，或者主張不應因討論「犯罪責任」而錯失了公開究明「二二八」事件歷史真相的機會與可能性。
繼續閱讀2006年03月16日 16:34:42發表於《人間網》
第一次拜識今天大陸全國政協副主席張克輝先生﹐是早在一九九零年二月。當時他還在福建省工作﹐卻專程到京會見台灣第一個民間主張民族統一的社團“中國統一聯盟”參訪團時﹐我們得以初初面識。
後來幾次見面中的一次﹐承蒙他惠贈題贈給我的日文俳句作品﹐我才第一回驚訝地發現張先生的即使是他同年輩的台灣人中也不很多見的日本語水平。而他在俳句作品中表現的文學感性與才華﹐更使我對他有一份不同於禮節性地會見大陸一般領導人的､某種“文學同人”的､個人的親近感。後來﹐我讀到他在大陸出版的兩本散文､雜文和新詩合成的集子﹐深受他的樸質､深情､懇切的文風所打動。
台灣省內外進步知識份子在一九四七年到四九年間的《新生報》〈橋〉副刊展開了一場具有重要歷史意義的､關於“如何重建台灣新文學”的論議﹐相關資料約八､九年前出土﹐我們才發現這次文藝思想的爭鳴背後﹐有楊逵先生巨大有力的身影﹐而我們也從而發現正是在楊逵先生的關懷下﹐當時的台灣還有一群追求進步與創作的小青年。其中﹐以油印同人刊物《潮流》為中心的文學青年中﹐就有少年張克輝。而當年的台灣文學青年圈裡﹐還有蜚聲台灣前行代詩人和文學家詹冰､吳瀛濤､張彥勳､林亨泰和蕭翔文等。今日讀來﹐特別是少年張克輝西渡廈門大學後寄回台灣的作品﹐不論在語言､審美和思想上﹐皆有鶴立同儕的姿影。
但歷史的巨浪把四零年代包括少年張克輝在內的一些中國文學青年捲進了為新中國的誕生而掀起的海嘯地動之中﹐而多少才華橫溢的熱血青年也揮別了文藝創作的初心﹐各自走上了遼闊祖國的不同征途。而張克輝先生恐怕是極少的､在經過革命､軍旅和政治工作之後﹐少年時代所懷抱的文學綺夢從來沒有停止對他殷殷呼喚﹐終至使他重新拿起創作之筆的第一人。在私下﹐我曾幾次放肆無度地對張先生說﹐作家的張克輝先生遠遠比政要的張先生讓我感到親切﹐而張先生似乎並不以為忤。二零零一年﹐張克輝先生將他兩本文集《故鄉的雲雀崗》和《深情的海峽》﹐交由台灣“人間出版社”出版。
及近四､五年來﹐張克輝先生突然寫起電影劇本﹐而且拍成電影﹐受到相當的評價﹐這也很讓我吃驚。最近一次拜見張先生﹐知道他又在寫新劇本﹐近於完成。但昨天讀報﹐才知道他的新電影《雲水謠》團隊申請來台交流取外景被陳水扁當局峻拒﹐理由是深恐危及台灣的“國境安全及國家利益”。
一九五零年後﹐台灣和韓國都成為美國東亞冷戰戰略的最前線。民族被硬生生地分斷﹐親人被迫離散﹐而其所以﹐便是以反共､反對祖國､製造同胞相仇相憎的“國家安全體制”﹐並以這體制為藉口﹐斷行軍事獨裁統治和“國家”恐怖主義。張克輝先生《雲水謠》攝製團隊來台被拒﹐曝露了陳水扁當局完全繼承戒嚴時代國民黨的“國安”體系的反動､反華､反共､反民族的真實面貌﹐悍然撕卻“民主化”､“自由化”的面具也在所不惜﹗
為了驅逐“反共國安”體制的魔咒﹐為了民族的團結､和平與統一﹐讓我們拋卻幻想﹐努力奮鬥﹗
原載於《人間網》：http://www.ren-jian.com/Index.asp?act=ViewEachArticle&ArticleID=528
2005年01月07日 17:25:02
台獨無望／文□石家駒
出乎許多悲觀論者的意外﹐“藍營”在這次立委選舉中沒有進一步挫敗﹐倒是取得了“微弱多數”的席次。回想競選期間﹐陳水扁拋出限期“修憲”以終結“中國憲法”､促立法院審議“公投法”､限期要國民黨修改與“國徽”雷同的“黨徽”﹐決定將台灣駐外政治､經濟､文化機關去除“中華民國”表記而代以“台灣”﹐限時去除島內“國營”､“公營”機關的“中華民國”稱呼而改冠以“台灣”……﹐接二連三煽動台獨議題﹐企圖炒熱競選優勢。而在野的國民黨變得越來越被動﹐目瞪口呆﹐幾無反擊之力﹐憂心台獨猖獗的人們之間﹐自然瀰漫著一股焦慮的悲觀氣氛。 繼續閱讀
2003年7月16日在紐約市立大學舉辦的“別的戰場﹕反抗美國干預菲律賓與朝鮮之夜”成果豐碩﹐本文錄自主講人何西．馬麗亞．西松博士﹙Prof. Jose Maria Sison ﹚的講演。西松博士本人見證了馬可仕政權的獨裁統治﹐更蹲了九年的政治犯苦牢﹐目前以政治難民身分住在荷蘭。此次活動由朝鮮半島統一議會､東亞廣播聯盟､蓋布利拉工運網絡﹐菲律賓正義反戰運動､NISPOP､Nodutdol,､與WBAI 99.5 FM電台贊助。 繼續閱讀
歷史地看來﹐紀實攝影。(documentary photography)和報告文學(reportage)都是發端於十九世紀末葉､二十世紀初葉和中期以後﹐當歐州和北美資本主義大工業生產急速發展所造成的矛盾達到相當尖銳程度的時代。一九一七年新的蘇聯成立﹐歐洲立刻進 入革命的風暴。長期以來﹐貧民窟蔟生﹐女工和童工在資本主義血汗工廠中､在資本進行其原始積累過程中過著黑暗悲慘的生活。農村殘破﹐資本的累積運動造成歐洲的窮人跨越國境､蝟集工業都市﹐形成貧困的移民﹐第一次歐戰的浩劫造成廣泛的貧困､疾病和流離失所的人民﹐工人罷工農民搶糧……人民或憂心忡忡地､或忿怒地要求知道生活中隱藏的矛盾的真相﹔要求知道歷史變革運動遍地火種的實況。無數的新聞記者和文學作家投入生活､勞動和鬥爭的火熱現場﹐寫出一篇又一篇報告文學､通訊和特寫。紀實攝影家也許比搖筆桿的記者和作家們更早地投入了紀錄生活﹐反映現實﹐冀以增進人的尊嚴､和平與正義。 繼續閱讀
“人間學社”全稱“台灣人間報導學社”﹐成立於二○○四年二月﹐公推報導攝影與深度報導二作者關曉榮先生為社長﹐著名民眾史報導文學家藍博洲為副社長。學社有社員51人﹐其中俊傑如﹕楊渡﹑李文吉﹑鐘俊陞﹑黃志翔﹑井迎瑞﹑王雅倫﹑郭力昕﹑林柏樑﹑張釗維﹑蔡明德﹑林國彰﹑鍾喬﹑范振國﹑林俊安﹑曾健民﹑施善繼﹑詹澈﹑何叔娟﹑李三沖﹑黃子明﹑鄭鴻生﹑吳德淳﹑董振良﹑吳音寧﹑徐宗懋﹑潘朝成﹑張煥宇…都是報導攝影﹑報告文學界與紀錄片界中因長期傑出工作積累而卓富聲望的人﹐各自於教育界﹑傳播界﹑新聞界﹑文藝界擔負重要的職務。
學社的宗旨概括起來﹐是“為提倡健康﹑深刻﹑公正的文字及影像報導之文化及藝術的進步影像及文字報導工作者的民間團界組織。”表現出學社創社的大家昂揚的熱情與鬥志。但在現實上﹐不免受到日常工作責任和生活的羈絆﹐一時在重新揚帆到田野中創作尚不免踟躇。但經過一番努力﹐在社長關曉榮和副社長藍博洲關懷下﹐決定先出刊《通信》﹐一方面創造創作的發表平台﹐一方面也創造廣大社員互相溝通交流﹐激發思想的論壇。如今出刊在即﹐大致翻閱了一下﹐果而基本上表現了高度的戰鬥和工作的意氣﹐實為可喜。只是從創社當初﹐我就自覺地要求學社獨立自主地發展﹐逐步走出舊《人間》的影響﹐大步向前行﹐在舊《人間》基礎上走出自己的姿容。然而過去共同創業﹐一起戰鬥之情誼深厚﹐《通信》的編輯也還是殷之繫念故情﹐令人感動。例如原先把我的名字排為《通信》之“發行人”﹐經我以《通信》之獨立性婉辭﹐才終於拿掉。又如《通信》的頭一篇文章登了我人間出版社為中心的小網站《人間網》之宗旨﹐就顯得我“喧賓奪主”﹑“強加於人”了﹐問起來﹐才知道《通信》已經快印好了﹐不好強朋友們之所難加以移動。《通信》要介紹《人間網》的良意的可感﹐但排在《通信》通信較次要的版面就是對《人間網》最好的禮物了。但不論如何﹐我謝謝學社編輯的友情和美意。
編刊物需要經驗﹐我在為《人間學社通信》的出刊賀喜之餘﹐希望大家多關心﹑多創作﹑多砌磋﹑多提意見﹐冀使《通信》不斷成長得更完善﹐更有戰鬥力﹐更能團結人﹐奮步向前﹗◎
2005.05.11
by/邱士杰
引言：
「社會性質」是二十世紀中國革命論述最突出的概念之一。雖然這個概念並非馬克思主義經典作家（如馬、恩、列）所直接發明，卻代表了馬克思主義同中國革命實踐相結合後形成的一整套理論傳統。這套傳統提示著：只有正確認識革命者所身處的社會，才能制定正確的革命理論，從而指導運動實踐。因為共產國際與中國革命的影響，不同時期的台灣社會主義者也發展出許多有社會性質分析內涵的論述。知名左翼作家陳映真乃是當代最熱情呼應這套理論傳統的人物。為了發展社會性質論，陳映真甚至不惜長期放下寫小說的筆，全心投入台灣社會性質及其歷史分期的研究，形成他在小說創作之外最龐大的思想積累。本文的目的，即在對陳映真的社會性質研究工作進行初步的疏理。並以陳映真為線索，揭示戰後台灣各種社會性質論之間的區別與聯繫。 繼續閱讀
作者案：这是一篇旧的论文，很多年以前写的。正因写作时间太久，因此内容都需要再行修改、增补。但由于「湾生」（日据时期出生在台湾岛内的日本人）问题而折射出的台湾人亲日情节刚好在最近岛内上演，所以我也藉着这篇旧文加映「湾生」的另一种人生历程。这位湾生就是台湾岛内社会主义运动最初期的运动者，山口小静。－－邱士杰
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社會運動史文獻 