嚮往變革和改造的文藝圈，在世界各地，有形形色色的實踐文學──當然包括實踐劇場。鍾喬和一些朋友，看來是台灣唯一從苦惱和鬥爭中的東亞的實踐劇場圈，引進志在啟蒙、改造、甚至是宣傳鼓動的實踐劇場的朋友。
「報告劇」在台灣的影響
上個世紀80年代中葉，王墨林輸入了日本石飛仁先生「不死鳥」劇團的「報告劇」：《怒吼吧花崗！》，把一切舞臺的要素──佈景、燈光、表演，戲劇性台辭的發聲都減到最低，直截、深入、現實地「報告」了抗日戰爭末期日帝在我國華北強擄農民、百姓、戰俘到日本各廠礦從事最苛毒的死亡奴工勞動。隨著「劇」情發展，舞臺背景上用幻燈打出發言控訴中犧牲者生前遺照和殘酷勞動現場，奴工暴動被捕受虐⋯⋯等實際材料的歷史幻燈片。負責把劇本中譯，並糾合青年在臺北演出的是當時的《人間》雜誌社。演出時發生的啟蒙、報知、宣傳和鼓動的劇場激動與熱力，至今記憶猶新。
什麼是派遣（臧汝興）
派遣就是勞工先被104人力銀行、1111人力銀行等的人力派遣公司雇用–簽定勞動契約，然後在維持此雇用關係的情況下，由派遣公司將勞工派到真正想要使用勞工的公司（要派公司），接受該公司的指揮、監督，提供勞務。
因此，派遣制不同於一般的直接雇用形態，它屬於間接雇用之一種。也就是中間多了一個派遣公司，多出一個派遣公司之後，就發生了兩個最基本的問題，一是派遣公司每個月從工資中抽成（中間剝削）的問題，另一則是派遣公司以雇主（其實是假雇主）身份出現，從而讓真雇主可以躲避雇主應對勞工負的責任。 繼續閱讀
楊逵與中共台灣地下黨的關係初探（藍博洲）
前言
1949年1月21日，就在蔣介石在各方逼退的壓力下宣佈引退的同一天，上海《大公報》刊出了一則後來被稱之為「和平宣言」的「台灣中部文化界聯誼會宣言」。
眾所週知，1949年4月6日，楊逵先生（1905-1985）因為發表這篇力倡民族內部團結的「和平宣言」，被捕入獄，其後並以「以文字為有利於叛徒之宣傳」的「罪名」，處刑12年。
危城法魯加──伊拉克人民的四月起義（唐曙）
殖民佔領下的伊拉克每況愈下
2003年5月1日,布希宣佈美軍的攻伊戰爭結來,美軍開始對伊拉克展開全面佔領的行政布署。在這一年的佔領中,布希當初所承諾的「民主」和「自由」,並沒有實現,當初做為侵略伊拉克藉口的大量毀滅性武器,到現在也沒有找到,由美國行政長官布雷默所欽點的25人臨時管理委員會不但得不到伊拉克人民的支持,還曲逢佔領者的旨意,將伊拉克人民共同的財產-石油,透過「私有化」的政策,拱手交給哈利波頓等壟斷集團。一年來,伊拉克雖然多了手機和衛星電視,但失業率仍是世界第一(60%);雖然開放了所謂的新聞自由,但對於批評佔領政策和報導武裝抵抗運動的媒體,還是進行武裝查封。在侵略軍隊一年的佔領之下,死亡的伊拉克平民已超過12000人;未經審判就被囚禁的人數已逾一萬人,這些人在獄中遭到刑求、虐待,甚至慘死在牢裡。對於示威抗議的伊拉克人民,美國佔領軍直接以武器掃射驅散。
四月起義-人民抵抗運動進入新階段 繼續閱讀
賞我兩槍，我要當總統！（汪立峽）
留言
葉石濤：「面從腹背」還是機會主義？（石家駒[陳映真]）
邱士杰按：本文首先發表在2003年10月10日的《人間網》，並登載於人間出版社於同年12月出版的《告別革命文學？：兩岸文論史的反思》（人間思想與創作叢刊。六）。
葉石濤有關台灣文學的議論﹐長期以來一貫自相矛盾﹐前言反對後語﹐論旨返覆無常﹐莫衷一是﹐從來沒有過始終貫通統一的主張﹑立場﹑觀點和思想。這些白字黑字﹑文獻皆在的論說﹐本來只能當兒戲文章﹐不值得研究推敲。無如由於兩個原因—即葉石濤當前已經成為既受台獨派權力的榮寵﹐儼然被台獨派台灣文學研究界奉為宗師﹐插旗成幟﹐更為日本右派支持台獨文論的學界百般獎掖。另一方面﹐開始於一九八○年初中國大陸研究台灣新文學蔚然成風﹐長年以來﹐由於海峽隔斷﹐資料的蒐集不能全面﹐很容易受到葉石濤陽為“愛國主義”的許多說法所蒙蔽﹐再加上由於近年來大陸年輕學界自八○年代以來“全面否定前三十年”的特殊學風的影響﹐少數一些不乏認真治學的學者﹐有意迴避“反對文學台獨”的“政策”﹐力圖在論說上另闢“自主”的研究蹊徑﹐馴至為反撥而反撥﹐在一定程度上揚喻葉石濤。 繼續閱讀
這個人，國家不能讓他活下去了！——許強醫師﹙1913-1950﹚（藍博洲）
有一個軍法官模樣的人，高高站在庭上，念著，「某某人某某人判幾年。你們還有什麼話要說？」我問說，許強現在怎麼樣了。……法官說，「這個人，國家不能讓他活下去了。」
——胡鑫麟醫師證言
一九七三年六月，台北醫學院依照學習成績及學生志願，分發醫科七年級學生許達夫，前往三軍總醫院實習。然而，就在該生報到前一星期，三軍總醫院卻通知台北醫學院，拒絕接受該生到院實習。由於事出突然，學校當局無法另作安排，於是通知該生轉往一家私人小醫院實習。
許達夫接到學校通知後當然感到不解，於是趕往學校，向教務處理論。教務處的承辦人員在他強烈要求解釋的情況下，只好一邊出示三總的通知一邊告訴他說：「三總是因為你的身家調查有問題，所以才不讓你去實習的……。」
許達夫帶著一種莫名受辱的委屈，回到家裡，然後氣呼呼地質問母親﹕「我們家到底有過什麼不清白的事情﹖」他生平第一次面對這樣的家世問題，因此堅決要求母親劉順娣女士向他徹底解釋他所不瞭解的家族史。 繼續閱讀
序論臺灣近代化問題──晩清洋務近代化與日據殖民近代化之評比（劉進慶）
摘要
台灣近代化始於天津條約（1858年），開放四處岸口為歷史起點。到1945年日本敗仗，結束臺灣殖民地統治為止這九十年間的臺灣近代化進程，可分晩清洋務期（1858-1895）與日據殖民期（1895-1945）兩大段。在這期間，臺灣近代化之先驅者為劉銘傳。洋務期後段劉銘傳的新政改革，非常宏偉而富有前瞻性。特別在清賦、建設鐵道和振興新式產業三方面，留下了臺灣近代化的光輝史蹟。日本代表性學者史家均給予高度評價。
日本的臺灣殖民地經營，踏襲了劉銘傳近代化基礎。產業開發非工唯農，初期：動用差別政策壓制本地糖商，護航日資獨佔糖業市場。中期，開發稻作，特化於糖米兩項農業，來服務日本帝國主義本國。末期，為日本軍國主義需要，引進財閥推動投資軍需工業化，而置台籍資本於圏外。日本敗仗，工業化告中斷，這一段期間，臺灣經濟在戰時統制下，人民貧困受苦。
總之，洋務近代化是由外而內，是自主近代化，是農工全面的產業化，經濟整體近代化。相比之下，殖民近代化是外在的，從屬近代化，是非工唯農的産業化，是差別、跛行的近代化。日本軍國主義下的軍需工業化是非臺灣主體的近代化，乃不可取。
在一百多年來的臺灣近代化進程中，晩清劉銘傳新政改革是臺灣近代化的原點和典範。我們應該珍重此一近代化的光輝史蹟為原點，來超克被扭曲的歷史認識，才不迷失臺灣近代化建設未來的正確方向。
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尋找祖國三千里：日據末期台灣青年學生的抗日之路（藍博洲）
前言
1937年，抗日戰爭爆發，台灣人民的抗日民族革命運動也隨著進入一個新的歷史時期。在這個新的歷史時期中，台灣人民抗日民族革命運動已經擺脫長期以來孤軍作戰狀態——對內，它已經通過1930年的霧社事件而聯繫了原住民的抗日運動；對外，則有日本和中國人民的支持。在性質上，它也不再只是台灣一地人民反對日本殖民統治，要求民族解放的運動而已！基本上，它已經納入國共兩黨重新合作的中國抗日民族統一戰線，並且成為世界反法西斯統一戰線的一個組成部份。
思想與大砲（唐曙）
「“阿芙樂爾號”巡洋艦上與列寧的思想相結合的大砲，轟垮了往昔的圍牆，打開了歷史的大門。」
——帕布羅．聶魯達
孤獨的列寧
茨威格在他著名的傳記文章《火車》中，描寫了流亡國外十年的列寧，搭上德國當局為他安排的火車返回俄國的情景。文章回憶了列寧在柏爾尼和蘇黎世低調的流亡生活：「……他們衣服舊，伙食簡單，平時沒有朋友，也沒有什麼生意或遺＿、特別是那個小個子，好像有意地讓生活不被周圍的人注意。他幾乎沒有人來往，甚至不和鄰居們的目光相遇。他的日常生活只有一項內容：去圖書館，而且是全天都在圖書館裏。……假如在當時那些以飛快的速度穿梭於各個使館之間的高級轎車中有一輛車，偶然在大街上撞死了這個人，那麼世界上的人都不會知道他是誰……」。 繼續閱讀
社會運動史文獻 