前世紀20年代後期，到30年代初，短暫的台灣共產黨活動期間，著名的核心分子蘇新，在1947年二月民變後為了逃避台灣當局的追補而潛赴上海，再轉香港。而在那一段滯港時期，曾經是台共成員中公認的組織長才蘇新，扮演了思想戰線上一位尖兵的角色，主持了一家名叫「光明報」的政論刊物。在該刊物的第二卷第十二期上，蘇新以「莊嘉農」的筆名登一篇文章，題目是:「談台灣解放問題」。時間是三十八年二月十二日，正是二．二八事變爆發兩周年的前夕。
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分類：濟難運動
台灣六十年：探索分離運動社會內因之一端──在夏潮聯合會會員大會上的講話（林書揚）
台灣獨立運動是台灣社會經濟結構的變化，所帶動出來的政治上層領域的一種現象。而不是少數的陰謀家或狂熱份子硬把它造出來的現象。台獨意識也是時代意識的一種，目前在台灣的社會意識流裡面滾動的一種。其主張內容是—-台灣必須離開中國自成一個國家，不能被對岸統掉了，兩岸不能法理上政治上一體化。之所以會有這種社會意識的出現，還是根據唯物史觀的社會結構論和社會動力論來分析，才會比較客觀。所謂結構，是什麼樣的上下構造。而所謂的動力，是使這個構造體產生變化演進的因素。一個是台灣社會組合的靜態分析，一個是使這樣的內部結構的社會變動不居的動態分析。結構論和動力論是唯物史觀的兩個基本的組成部分。按照社會結構論，一個社會有它的經濟基礎結構，經濟結構體，這是一個社會之所以存在的基礎要件。沒有這個東西，就無所謂自然人的複合體的社會群體。然後，社會經濟結構體的上面有政治法律的上層建築，再上面，進入到思想精神活動領域，具有一定的反映並適合於基礎結構和上層結構的意識型態諸領域，各種學術哲學宗教文化思想等等。說台灣獨立運動是一個時代必然的動態之一，它的來由也可以從這個社會結構論進入探索。 繼續閱讀
戰鬥的歐巴桑—許月里女士的道路（1912-2008）（藍博洲）
窮苦人家的女兒
許月里的祖先從大陸遷到臺灣之後，一直住在新店赤皮湖偏僻的山上。
一九一二年，也就是民國一年，許月里在家裡的經濟正處於艱難貧困的情況下，在那片地瘠人稀的山上誕生人世。
許月里一直認為，自己的身上流著父親那股敢於反抗不義的血。在她的印象中，父親是一個漢民族意識強烈的人。他父親小時候就有很強烈的學習漢文的欲望，為了讀漢文，淩晨四點，天還沒亮時，他就會在穿好衣服，帶著書本，跋山涉水，走上三四個小時的路程，開開心心地趕到位於新店街上的私塾上課。婚後，他仍然留在赤皮湖山上，以耕地種茶維生；後來，因為手指受傷，不能再耕作，才搬到臺北上奎府町（今鄭州路、華陰街、太原路、承德路、重慶北路一段一帶），做販賣點心的小生意。
白色恐怖政治下之台灣政治犯（吳澍培）
一九四五年八月十五日，日本戰敗無條件投降，被日本殖民統治了五十年的台灣，重歸中國，台灣人民無不興高采烈、歡天喜地的慶祝台灣的光復。從此台灣人民擺脫了日本的殖民統治，不再是日本的次等國民，重新成為有尊嚴的堂堂正正的中國國民。然而，高興的心情與對祖國的熱望，很快地便消失了。由於國民黨政府官員的顢頇無能、貪汙腐敗、欺壓人民，加上戰時的廢產廢耕尚難復元，物資缺乏，物價飛漲，民怨四起。人民都生活在痛苦的深淵。尤其是窮困的人家，簡直到難以活下去的悲慘地步。 繼續閱讀
在白色恐怖歷史的證人席上發言：序王歡先生《烈火的青春》（陳映真）
一個充滿了殺戮和苛虐的世紀
站在世紀的末尾回顧整個二十世紀，自然會因為作回顧的不同動機和方向，回顧者不同立場和生命的體驗，而有分殊多樣的結論。
但是，如果從整個世紀的人權歷史看來，人們不能不驚異地發現，把民主、自由和人權吶喊得漫天價響的二十世紀，恰恰是一個充滿了殺戮和苛虐的世紀；一個由國家機關發動的、有組織的、大規模的人權蹂躪的世紀。
歸結起來，二十世紀的殺戮和苛虐，概括地分為三類︰ 繼續閱讀
站在世紀的末尾回顧整個二十世紀，自然會因為作回顧的不同動機和方向，回顧者不同立場和生命的體驗，而有分殊多樣的結論。
但是，如果從整個世紀的人權歷史看來，人們不能不驚異地發現，把民主、自由和人權吶喊得漫天價響的二十世紀，恰恰是一個充滿了殺戮和苛虐的世紀；一個由國家機關發動的、有組織的、大規模的人權蹂躪的世紀。
歸結起來，二十世紀的殺戮和苛虐，概括地分為三類︰ 繼續閱讀
林書揚先生追悼會入口處看板。
祭辜金良同志（林書揚）
2005年1月22日
公元2005 年，歲首春寒籠罩著台灣島。一波波寒流，一陣陣冽風吹襲下，我們接到了辜金良同志與世訣別的噩訊。一時間，萬分的哀痛與悲情，緊緊地壓住我們的心。
時值島上政情混沌，政潮起伏，2004 年的選戰餘波未平，兩岸風浪不停衝撞。此刻此景，真不知金良同志，您抱著多麼沉痛的心，如何難捨的情，而離開了我們，離開了您為其奉獻奮鬥一生一世的台灣島！ 繼續閱讀
在一個遼闊的歷史視野中一起「遠望」：敬悼陳其昌先生（王津平）
來不及給他一點最後的安慰
十二月二十六日到二十九日，我赴珠海參加中華民族振興學術研討會；行前與陳老的兒媳通過電話，懷著不安的心情上了飛機就開始胡思亂想，竟不免擔心回來時不能見上陳老一面，來不及給他一點最後的安慰。 繼續閱讀
敗北比無為可貴──迎接異邦難友徐勝（林書揚）
1994年3月
徐勝老師近照（邱士杰攝）
國際知名的南韓白色恐怖政治受難者徐勝先生於3 月底應邀來台，本文是對徐氏兄弟一個粗淺的介紹。徐先生來台曾做了一個以「日帝侵亞一百年，與亞洲民族解放五十年」為題的演講，也參觀了台灣許多抗日運動的古戰場及馬場町、綠島監獄等白色恐怖時期刑場，並與台灣本地的一些同樣身為白色恐怖的政治受難者作了交流，並和廿多名青年學生進行了一場關於南韓學生運動的對談。
從徐勝的口中我們可以大概了解南韓的現況，甚至現在仍然有政治犯的存在，最久的一位已被單獨監禁達四十四年的歲月，而南韓政府遲遲不肯釋放的原因只因為該政治犯不願「轉向」—即承認自己過去的思想是錯誤的。我們除了對鄰國打壓社會運動的狀況感到痛心之外，也對南韓不願轉向的政治犯、以及所有不屈不撓的白色恐怖受難者致上最高的敬意。 繼續閱讀
哀思畏友李作成先生（陳映真）
堅貞的台灣統派志士李作成先生終於在八月二十二日與他所熱愛的人民和祖國永別了。作成先生的一生，是近代中國民族悲劇具體而微的縮影，也是中國近代知識份子仁人志士為祖國為人民奮鬥的心路歷程寫照。顛沛流離的少年，漫漫長夜的黑獄，現實生活的煎熬，從來沒有屈服過作成先生愛國主義的心志。雖然作成先生走了，海峽兩岸的烏雲仍然濃重，但是，我們相信像作成先生這樣的一代又一代的近代中國知識份子所選擇的愛國主義的道路，必然是要實現的。我們特刊出作成先生生前至友又是同案難友的陳映真先生悼文，並且願祈禱作成先生，安息罷，不要再為祖國擔憂。
──《海峽評論》編者
社會運動史文獻 