2012-10-27 01:40
早年台灣，光復節是迎神、祭祖、辦桌、宴客的大日子。「王師光復台灣日，家祭勿忘告乃翁」就是當時的氛圍與寫照。統獨對峙以來，光復節已被淡化。今年若非本報推出光復節座談特刊，以及馬總統寫了一篇臉書文章，台灣社會幾乎遺忘了十月廿五日的特殊意義。
馬總統為何語氣籠統，台灣人為何遺忘光復節，都與中國的內戰沒結束有關。馬總統「感謝國軍弟兄的犧牲奉獻，在『光復台灣』之後，繼續『保衛台灣』、『建設台灣』」與『守護台灣』，讓我們能生活在台灣這塊土地上，呼吸民主、自由的空氣」。馬先生所言皆對，但他刻意躲閃了中華民族八年抗戰，與台灣同胞五十年抗日的完整意義。
七七事變後，被日欺凌的中國人，以及被日統治四十餘年的台胞，若再不抗日，就要亡國滅種。先人先烈抗日的目的，不僅要光復台灣，還渴盼復興中華民族、延續中華文化。抗日是兩岸全體中華子民面對外族欺凌的奮力一擊。把台灣光復與中國近代史切割，不僅以管窺天，更誤導後代子孫。正如蔣介石時代，黑貓、黑蝙蝠中隊所以出生入死，為的是追求中國的統一與富強，絕非今日所宣傳的保衛台灣、偏安台灣。他們代表中國內戰悲劇的一章，不是保台的「英雄」。
馬又說：「釣魚台列嶼這個『台灣囝仔』，它在一八九五年被日本侵略竊佔，有如出生不久就在襁褓中被人抱走、被迫改名的嬰兒；日本的竊佔，使得我們骨肉離散五十年…。被抱走的歲月喚不回，被改的名字猶在，但血脈相連的關係是鐵一般的事實，是任誰也無法改變的歷史印記。」
血脈相連卻骨肉離散的，豈止是釣魚台和台灣而已，台灣與大陸亦是如此。被日本強擄的，豈止台灣旁邊釣魚台這個「台灣囝仔」而已，神州大陸旁邊台灣這個「中國囝仔」也是如此。但馬總統語帶籠統，只強調釣魚台與台灣的連結，卻不願觸及台灣與大陸連結，這情況在台獨興起前，是不可能發生的。
我們理解今日台灣的環境，不容許馬總統把話講完全。因為兩岸還處在不正常的敵對關係。但這是因台灣不願在一中前提下與大陸談判和平協議，導致法理上的內戰狀態無法結束，台灣仍把對岸當敵人，而不是家人。台灣社會的互信互愛與發展遠景，就在國格分裂、歷史錯亂與「冷內戰」的折磨下，逐漸流失。
梳理歷史脈絡之後，我們發現部分獨派民眾美化日本治台貢獻，反應的乃是對早期國民黨統治的不滿。復由於長期的反共教育，以及中共文革的不當，遂使台人求統意識大幅下降。但是倒洗澡水，怎能把嬰兒一起倒掉？
著名台籍作家陳映真因思想左傾賈禍，被「外來政權」下獄七年。他有充分理由恨國民黨，連帶也恨中共與中國，進而鼓吹台獨。但這個受害的台灣人卻認定中國的統一與進步，才能免除兩岸人民的苦難。陳服刑期間，外國人士試圖救他，但被陳父婉拒。他說：中國人的事情，還是由中國人自己承擔。這位見識不凡的父親，探監時對兒子說：「首先你是上帝的孩子，其次你是中國的孩子，最後你才是我的孩子。」
日前過世的林書揚，是台灣坐牢最久的政治犯。這個台灣人也是無怨無悔的統派，他對民族長期發展的關心，遠超過自己遭遇的苦難。
凝聚國家認同、完善政治結構、妥行公共政策，就是三民主義中民族、民權、民生的精義。國家認同是最底層建設，認同一致的人，才能休戚與共。在這基礎上，才能建構完善的政治結構。所謂「以數人頭代替打破人頭」，必得先接受對方是同胞、是家人。若是認同歧異，巴不得你死我活，哪有民主發展空間？有了完善政治結構之後，才能理性討論、推行民生政策。如此說來，解決國家認同不但不該擱置，更是比民權、民生更優先的議題。
中國長期內戰，已經造成兩岸情感的分離、軍事的對峙，以及經濟實力的互相抵銷，更讓美、日見縫插針，吾人何其不智。唯有回到一中立場，理順兩岸關係，全面終止內戰，我們才能停止內耗，也才能正常發展與生活。

我們作為日本的共產主義者，從心底對作為同志與階級鬥爭之前輩的林書揚先生之逝世表達追悼之意。對於先生在很長的時間內對所寄予的同志的理解和連帶，我們表達深深地感謝。
戰前，日本與台灣之間存在著支配與被支配的關係。日本帝國主義對台灣執行了長達半世紀的殖民地支配。屈服於日本帝國主義的亞洲侵略和支配之下的我們日本人民，在台灣也成為了支持殖民地統治的先兵。像這樣對於台灣人民來說應該憎惡的日本侵略史，對於日本人民來說應該感到羞恥的失敗史，正是林書揚先生親身走過的歷史，但他卻比任何人都還強烈地確信繼續完成台灣與日本兩地勞動人民之間的國際主義連帶的重要性，並為此竭盡所能努力著。從而，對於我們日本的共產主義者來說，也伸出了同志般溫暖的連帶之手。這是我們永難忘懷的。
我們從先生那裡所學的非常非常的多。過去，我們對於台灣的歷史、台灣社會的矛盾，從而台灣勞動民眾的鬥爭，乃至鬥爭的整體性展望等等，全然沒有像是知識的知識。但這些都因為先生的親口教授而直接得到學習的機會，對於我們來說，可說非常幸運。
凡是接觸過先生的每一個人，都銘感於先生作為馬克思主義者的高遠見識與高潔人格。且尤其不能不為先生那不屈的精神、不屈的活法而深覺感動。
林書揚先生，在白色恐怖的風暴中，於一九五○年遭到不當逮捕，此後度過了三十四年多的牢獄生涯，在世界的民眾運動中遭遇了少見的殘酷彈壓，與此同時，卻又同著這樣的壓迫展開持續的戰鬥。出獄之後，旋即復歸戰線，為了重建台灣工人階級的黨並重建台灣民眾運動，投注其心血而活動著。在此過程中，提出了「階級與民族的雙重解放、社會主義與兩岸統一」的台灣勞動黨綱領與路線，即便是現在，仍不失其生命力。在這樣的綱領與路線之下，以林書揚先生為首的台灣所有的同志們，為了爭取在專制支配下長期遭到封閉的台灣階級鬥爭與民眾運動的復權而努力著。
對敵毫不妥協，為了民眾解放無論如何犧牲自己也不厭倦，先生依憑著這樣的精神而走完自己的一生。先生的一生，作為革命家的生活方式想必具有普遍意義。我們也希望能像先生那樣活著。
在先生之死這樣的現實之前，我們懷抱著無限遺憾的心情。不得不抱著「巨星隕落」這樣的感慨。然而，在台灣還有許許多多繼承著先生的遺志而繼續戰鬥的許多優秀革命家與活動家。對於台灣的黨與民眾來說，先生之死這樣令人悲傷的變故，必將成為鬥爭的嶄新動力與新的出發點；我們堅信不疑。
大力發展與台灣的同志們的共同鬥爭，想必這是我們在先生死後最能相應回報的道路。今後，我們要與台灣的同志們一起，同亞洲人民共同的敵人──日美帝國主義───戰鬥，向著資本主義社會的根本變革與社會主義的勝利而鬥爭！
林書揚先生！我們會再繼承你的遺志而繼續戰鬥下去。衷心向您表達誠摯的謝意！
２０１２年１１月１７日
共產主義者同盟（統一委員會）

憤憤不平地說國民黨的「愛國主義」教育使人不能以「愛與同情」去評價「皇民文學」，恢復皇民文學的名譽，離開事實就不免太遠了……

二月十日的《聯合副刊》上刊有張良澤先生(以下敬稱略)的文章〈正視台灣文學史上的難題關於台灣「皇民文學作品拾遺」〉，文章雖短，值得嚴肅商榷的地方卻很不少。
張良澤說他對於在他的高中時代編過「反共壁報」，參加過「中國青年反共救國團」，參加過「反共演講」，覺得很後悔。他也對於在大學時代寫過「反共文學」，以及在七○年代研究台灣文學時，因基於他當時懷抱的中國「民族大義」而批判過「皇民文學」，深覺悔恨。 繼續閱讀 →

一﹑ 美國對日佔領政策的大轉變

一九四五年八月﹐日本天皇接受聯合國波茨坦宣言而投降。日本全國立即被名為聯合國軍﹑實為美軍所佔領統治﹙佔領軍司令為美國麥克阿瑟元帥﹚。美國在佔領的最初期﹐在某一程度上﹐在日本施行了波茨坦宣言課予日本的民主化與非軍國化政策。而其最明顯的表現﹐是促令日本制定和實施新憲法﹙一九四六年一月三日公佈﹚。此新憲法則以“主權在民”﹑“保障基本人權”及“和平主義”﹙不得持有戰力﹑否定國家之交戰權﹚為宗旨。